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生活中有沒有這樣的經歷，明明抱著對孩子好的心，孩子缺并不領情，也沒往好的方向發展，最終只能自己暗自神傷。來聽小馬快跑早教育兒幫你分析一波，一定會給你帶來重大啟示。

平常在管教孩子的時候，是不是會越來越上頭，孩子不頂嘴還好，一頂嘴就火冒三丈。孩子哪里做的不好，是不是直接告訴孩子該怎么做，甚至開始動用強制手段，強迫孩子？這一般只會導致孩子的反感，也不利于孩子往好的方向去改變。

教育孩子，也許你可以嘗試用用“心法”。

心法有別于其它方法，并不是從人的主觀感受去解決問題，而是從“心”出發，從根本上去解決問題，是從人的意識動機或心理動機上去謀求解決問題之法，并不是具體怎么做的技法。

心學，其實包含一些心理學，廣泛應用于戰爭、商業及競技運動，現在連教育都得學習運用了。

提到心學，就不得不提到王陽明先生，比較著名的就是那篇勸降土匪的文章《告渝浰頭巢賊》。當時那些土匪占山為王，地勢險要易守難攻，盡管王陽明先生率領官兵大軍壓境，但先生還是希望通過招降的方式，處理這些土匪。

所以才寫了這篇剿匪的神文。之所以成為神文，是因為土匪讀了這篇招降的文章之后，被王陽明先生的“動之以情，曉之以理”給深深打動了，竟然很快就率眾來投，并愿效犬馬之勞。

那么，這篇文章究竟寫了啥？何以能勝過千軍萬馬呢？

王陽明先生的心法，更多的體現在“至誠和良知”上，他是用自己的至誠和大愛打動了巢賊的人心。我們來看看先生如何打動巢賊的心。

第一，讓巢賊怕，去其僥幸之心。

先生首先告訴巢賊，不要仗著地勢兇險、兵力多就想和官兵對抗，以往比你兵力強、占據更有利地形的土匪都被消滅了，你們就不要負隅頑抗下去了，不會有好結果的。

第二，讓巢賊悔，生知恥之心。

其中告訴巢賊，如果別人燒你房子，搶奪你的錢財，劫掠你的妻兒，你一定會恨之入骨，和他拼命吧？現在大家伙干的就是這事。這樣的說法讓巢賊清醒過來，自己確確實實是作惡多端，心生悔恨和羞恥之心。

第三，讓巢賊勇，生從善之心。

這個勇，不是讓他們勇敢戰斗，而是有勇氣改過從善。當年你們去當土匪，是生路尋死路，都能義無反顧；現在你們改過從善，是死路轉生路，有什么不敢的呢？

為了證明自己不會殺投降的巢賊，其中說到，我殺只雞都不忍心，何況人命關天！如果我殺了改過從善的人，將來也會禍及子孫的，沒必要這么做。

表明誠心讓巢賊勇于改過自新。

第四，讓巢賊信，去掉其戒心。

王陽明先生說，假設一對父母生了十個孩子，有兩個孩子禍害其它八個，那么父母就要除掉那兩個，保護另外八個。如果那兩個孩子悔惡改善，哭著想改過，那父母當然當然不會忍心殺他，這是父母本來就有的憐憫之心，這是幸運且令人高興的事情啊！先生用“視巢賊為兄弟”的大愛，讓巢賊消除了投降后被殺的戒心。

第五，體會其苦，指出生路。

他設身處地為巢賊著想，體諒他們擔驚受怕的苦，擔心家破人亡的苦，擔心妻兒隨時被殺被辱的哭。然后又描繪了棄惡從善的美好，并且以之前投誠巢賊被善待的例子證明，這才是明智的選擇。

第六，分析大勢，讓其權衡利弊。

在動之以情之后，陽明先生還明確告訴巢賊，因為他們的罪惡，讓老百姓流離失所，溫飽難以解決，父母死亡，妻離子散，所以官府是一定會剿滅他們的，一年不行就兩年，兩年不行就三年。巢賊的財力物資是有限的，比不上官府的兵精糧足。用自己剿匪的決心讓巢賊打消負隅頑抗之心。

第七，昭示道義。

表明我已經仁至義盡了，我話已經說到家了，如果你們再不聽，就是你們辜負了我，不是我辜負了你們。如果你們真的打算負隅頑抗到底，讓我帶領官兵殺了你們，我會非常痛心的。想到這里，我不自覺的流下淚來。

從始至終，王陽明先生都在用真誠的良知之心來打動巢賊，體會他們的怕、苦和憂，感受他們的無奈與可憐，消除他們的戒心，斷其后路，又給其生路，給了巢賊充分而不能拒絕的理由，只能走投誠這一條路。

王陽明先生以“至誠和良知”來收服巢賊的心法，對我們教育孩子同樣有所用處：

孩子們遇到成長中的問題，家長要用慈愛之心，真正的體會孩子的苦，感受孩子的怕，理解孩子的心。

同時，也要洞察孩子內心真正的渴望，孩子最需要的是什么，最反感什么。

家長如果能夠做到以上幾點，孩子自然愿意和家長溝通交流，家長也能夠幫助孩子想辦法、提建議。

當然這種心法，對于家長來說，并不容易做到，平時家長就需要修煉反省自己，善于觀照自己的起心動念，不斷反省自己的做法是否符合教育之道。

只有真正懂得自我，才能具備懂得孩子的能力。

小馬快跑早教育兒，分享育兒知識和育兒技巧，讓孩子幸福、有意義的快樂！