雖然中國的大部分早教品牌都是從國外引進(jìn)的，但不意味著我們?nèi)狈τ诤⒆拥慕逃Ｖ袊舷挛迩甑臍v史長河中，對于孩子的教育事例數(shù)不勝數(shù)，可以利用國學(xué)經(jīng)典進(jìn)行早期教育及藝術(shù)熏陶！
國學(xué)經(jīng)典文化
《易經(jīng)》為國學(xué)經(jīng)部的重要典籍之一。“易道之廣，無所不包”，它對后世各個(gè)層面的文化都有影響，奠定了中國傳統(tǒng)思維模式的基礎(chǔ)，可以說是中華文化的源流所在。
《大學(xué)》原是《禮記》中的一篇，宋代時(shí)獨(dú)立成書，是重要的儒家國學(xué)經(jīng)典。文章開篇明義，提出“三綱八目”，討論了古代教育的基本理論，對個(gè)人學(xué)習(xí)、提高修養(yǎng)具有指導(dǎo)性的意義。全書教義深刻，思路明晰，是“四書”學(xué)習(xí)的入門之作。
《中庸》也是宋人分離《禮記》中的一篇成書的。書中主要闡發(fā)了孔子的“中庸”思想，論述了提升人性道德修養(yǎng)的理論方法。它與《大學(xué)》、《論語》、《孟子》合稱“四書”，是歷朝歷代選宮的考試用書，也是國學(xué)的重要組成部分。
《道德經(jīng)》文本以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨?xì)w，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)，文意深?yuàn)W，包涵廣博，被譽(yù)為萬經(jīng)之王。對傳統(tǒng)哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻影響 。據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計(jì)，《道德經(jīng)》是除了《圣經(jīng)》以外被譯成外國文字發(fā)布量最多的文化名著。
《論語》是記錄孔子及其弟子言行的語錄體散文。其內(nèi)容涉及政治、教育、禮樂、處世等等，是儒家文化基礎(chǔ)所在。它不僅對中國文化的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，在東亞乃至歐洲也有重大影響，是中外人士研究認(rèn)識中國文化的必讀之作。
《三字經(jīng)》被稱為“蒙書之冠”，是國學(xué)中的重要典籍。全文三字成句，句句押韻，朗朗上口，并包含生活常識、傳統(tǒng)道德、歷史知識等內(nèi)容。它用極其簡潔樸實(shí)的語言傳播了中華五千年的文化精華，非常容易理解掌握，是我國古代兒童首選的啟蒙讀物。
《百家姓》是國學(xué)三大蒙書之一。書中將常見的姓氏編成四字韻文，雖無文理，但通順流暢，方便背誦，能幫助幼童快速認(rèn)字，因此流傳十分廣泛。觀存多作為國人尋根溯源、追蹤家族出處的依據(jù)而廣受歡迎。
《千字文》與《三字經(jīng)》、《百家姓》統(tǒng)稱為“三百千”，是中國古代私塾教育的三大啟蒙經(jīng)典之一。全文涉及自然、社會(huì)、歷史、倫理等多方面知識，四言押韻，行文流暢，頗行氣勢。它是中國古代童蒙書中的一篇承上啟下的作品，影響極為深遠(yuǎn)，現(xiàn)已被翻譯成多國文字流傳海外。
弟子規(guī)
《弟子規(guī)》成書于清朝，傳誦之廣不亞于《三字經(jīng)》，也是國學(xué)中一部重要的蒙書。它以《論語·學(xué)而》中的名句開篇，并以之為綱提出教育理念，其核心思想是儒家的“孝悌仁愛”。行文三字一句、兩句成韻，淺顯易懂，對清代以后的家庭教育具有重大的意義。
《孟子》是戰(zhàn)國時(shí)期孟軻的講學(xué)語錄。它繼承了《論語》的仁政思想，強(qiáng)凋“民心”的重大作用，提出了“民為貴，君為輕”的千古名理。全書思想深邃，發(fā)人深省，且行文氣勢磅礴、詞鋒犀利，魁中華無數(shù)國學(xué)典籍中獨(dú)具風(fēng)采的一部作品。
《孫子兵法》是我國古代兵書的奠基之作。全書十三篇，內(nèi)容博大精深，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)，對古今中外軍書家及其軍事活動(dòng)有著重大的指導(dǎo)意義。不僅如此，它還滲入現(xiàn)代人的政治、文化、生活以及商業(yè)競爭中，成為人們的成功指南，是部極具現(xiàn)實(shí)意義的國學(xué)寶典。
有些人可能覺得，孩子連文字、意思都不懂，這樣的教育是否有意義呢，那難道孩子不認(rèn)識不理解的東西都不學(xué)？沒有講不好的孩子，只有不恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間、不合適的方法而已，而且早教并不是讓孩子去熟記去理解，而是養(yǎng)成孩子的習(xí)慣以及思維方式。
